以上这些，正是推定我们的民间故事大多没有作家的有力理由。话题再次回到台湾的神话上来，其中某个社代代传承着一个据说先祖生出的壶。这里的神话当中，有很多也是关于太阳的光线透过墙壁，又或是变成细细的一束射在壶上，于是当地人认为这可能是太阳之子而善加养育的故事。而在日本，《竹取物语》等故事，除今天讲述的版本以外，还有各种其他异文。从莺卵出生的说法也是其中之一。还有一个版本，不是赫夜姬身上散发光芒，而是竹取翁在茂密的竹林中发现了唯一一处得光芒照射的地方，这个情节与其后赫夜姬回归天上一段相呼应，应该足以视作一种太阳之子神话类型。此外，还有像被认为是桃太郎的前一个形态的瓜子姬子那样，在童话中被山姥轻松吃掉的例子。如此，跨过山川载浮载沉漂流而来就毫无意义了。也许像剖开狼腹救出小羊的故事那样，后来再复活的版本可能更加古老，但作为关于诞生的奇瑞故事毕竟还不完整，因此，也就只能假设，在二次冒险故事，也就是和山姥或天邪鬼的斗争故事相结合之前，另外有一个瓠公神话的系统，在这方面曾经繁盛过。而葫芦这种瓜给我们东方民族的生活带来的影响，是最为复杂而有趣的。